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भगवद- गीता सात सौ संस्कृत श्लोकों वाली दार्शनिक कविता मनुष्य के लिए जानी जाने वाली सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक और साहित्यिक कृतियों में से एक है। इतिहास के किसी अन्य दार्शनिक या धार्मिक पाठ की तुलना में गीता पर अधिक टिप्पणियां लिखी गई हैं । कालातीत ज्ञान के एक क्लासिक के रूप में, यह दुनिया में सबसे पुरानी जीवित आध्यात्मिक संस्कृति के लिए मुख्य साहित्यिक समर्थन है-कि भारत की वैदिक सभ्यता की । न केवल गीता ने हिंदुओं की कई शताब्दियों के धार्मिक जीवन का निर्देशन किया है, बल्कि वैदिक सभ्यता में धार्मिक अवधारणाओं के व्यापक प्रभाव के कारण गीता ने भारत के सामाजिक, नैतिक, सांस्कृतिक और यहां तक कि राजनीतिक जीवन को भी आकार दिया है । भारत की गीता की लगभग सार्वभौमिक स्वीकृति, व्यावहारिक रूप से हर सांप्रदायिक पंथ और हिंदू विचारों के स्कूल, धार्मिक और दार्शनिक विचारों के एक विशाल स्पेक्ट्रम का प्रतिनिधित्व करने के लिए, भगवद-गीता को आध्यात्मिक सत्य के लिए सुमुम बोनम गाइड के रूप में स्वीकार करता है । इसलिए गीता किसी भी अन्य ऐतिहासिक स्रोत से अधिक प्राचीन और समकालीन भारत की वैदिक संस्कृति की आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक बुनियाद में मर्मज्ञ अंतर्दृष्टि प्रदान करती है ।
वैसे भगवद्गीता का प्रभाव भारत तक सीमित नहीं है। गीता ने पश्चिम में दार्शनिकों, धर्मशास्त्रियों, शिक्षकों, वैज्ञानिकों और लेखकों की पीढ़ियों की सोच को गहराई से प्रभावित किया है और साथ ही हेनरी डेविड थोरौ अपनी पत्रिका में बताते हैं, "हर सुबह मैं अपनी बुद्धि को भगवद्गीता के अद्भूत और कॉस्मोगोनल दर्शन में नहलाता हूं ... जिसकी तुलना में हमारी आधुनिक सभ्यता और साहित्य नन्हा और तुच्छ लगता है ।
गीता को लंबे समय से वैदिक साहित्य का सार माना जाता रहा है, जो प्राचीन लिखित रचनाओं का विशाल शरीर है जो वैदिक दर्शन और अध्यात्म का आधार बनाता है । 108 उपनिषदों के सार के रूप में, इसे कभी-कभी गिटोपनिसाद कहा जाता है।
वैदिक ज्ञान का सार भगवद्गीता को महाभारत में इंजेक्ट किया गया था, जो प्राचीन भारतीय राजनीति में एक महत्वपूर्ण युग की क्रिया से भरपूर कथा थी ।
भगवान श्री कृष्ण और क्षत्रिय अर्जुन के बीच युद्ध के मैदान संवाद के रूप में भगवत-गीता हमारे पास आती है। यह संवाद कुरुक्षेत्र युद्ध के पहले सैन्य जुड़ाव की शुरुआत से ठीक पहले होता है, कौरवों और पांडवों के बीच एक महान भ्रातृहत्या युद्ध भारत के राजनीतिक भाग्य का निर्धारण करने के लिए होता है । अर्जुन, एक क्षत्रिय (योद्धा) के रूप में अपने निर्धारित कर्तव्य का भुलक्कड़, जिसका कर्तव्य एक पवित्र युद्ध में एक धर्मी कारण के लिए लड़ना है, व्यक्तिगत रूप से प्रेरित कारणों के लिए, लड़ने के लिए नहीं फैसला करता है । कृष्ण, जो अर्जुन के रथ के चालक के रूप में कार्य करने के लिए सहमत हो गए हैं, अपने मित्र और भक्त को भ्रम और उलझन में देखते हैं और अर्जुन को एक योद्धा के रूप में अपने तात्कालिक सामाजिक कर्तव्य (वर्ना-धर्म) के बारे में प्रबुद्ध करने के लिए आगे बढ़ते हैं और अधिक महत्वपूर्ण, उनका शाश्वत कर्तव्य या प्रकृति (सनातन-धर्म) भगवान के साथ संबंध में एक शाश्वत आध्यात्मिक इकाई के रूप में है । इस प्रकार कृष्ण की शिक्षाओं की प्रासंगिकता और सार्वभौमिकता अर्जुन के युद्धक्षेत्र दुविधा की तात्कालिक ऐतिहासिक सेटिंग से परे है । कृष्ण उन सभी आत्माओं के लाभ के लिए बोलते हैं जो अपने शाश्वत स्वभाव, अस्तित्व के अंतिम लक्ष्य और उनके साथ उनके शाश्वत संबंधों को भूल गई हैं।
संस्करण इतिहास
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