খনার বচন, প্রবাদ, ছড়া, জারী ইত্যাদি বাঙালি সংস্কৃতির ঐতিহ্য। এর মধ্যে প্রায় সহস্র বছর ধরে খনার বচন গ্রামবাংলার মানুষের কথায় কথায় চলে এসেছে আজ পর্যন্ত। তবে খনার বচনের প্রচলন কমে আসছে আধুনিকায়ন ও যা ন্ত্রিকায়নের ভিড়ে। খনার বচন রচিত হয় চৌদ্দ শতকের মাঝামাঝি সময় থেকে। বিখ্যাত জ্যোতিষী খনা হাজারো বচন রচনা করে গেছেন বাঙালিদের জীবন সংস্কৃতির সাথে মিল রেখে। খনা মিহিরের স্ত্রী। খনার শ্বশুর বরাহ নামকরা জ্যোতিষী ছিলেন। খনার জন্ম হয় বাংলাদেশে এবং জীবনকাল অতিবাহিত করেন বাংলা ভূখন্ডে। মিহিরের সঙ্গে বৈবাহিক সূত্রে আবদ্ধ হওয়ায় তিনি পশ্চিমবঙ্গের চবিব শ পরগনা জেলায় বসবাস করেন। খনার রচিত বচনে বাঙালির জীবন-যাপন রীতি, কৃষি, বৃক্ষরোপণ, পশুপালনসহ যেসব কাজে ব্যস্ত থাকত সেসব কাজের উপদেশমূলক বাক্য রয়েছে। এসব বাক্য মেনে চললে উপকার পাওয়া যায়। খনার বচন মূলত কৃষিতত্ত্বভিত্তিক ছড়া। আনুমানিক ৮ম থেকে ১২শ শতাব্দীর মধ্যে রচিত। অন496;র মধ্যে রচিত। অনেকের মতে খনা নাম্নী জ্যোতির্বিদ্যায় পারদর্শী এক বিদুষী বাঙালি নারীর রচনা এই ছড়াগুলো। তবে এ নিয়ে মতভেদ আছে। অজস্র খনার বচন যুগ-যুগান্তর ধরে গ্রাম বাংলার জন-জীবনের সাথে মিশে আ ছে। জনশ্রুতি আছে যে, খনার নিবাস ছিল চব্বিশ পরগণার তৎকালীন বারাসাত মহকুমার দেউলি গ্রামে। এমনকি রাজা বিক্রমাদিত্যের সভার নবরত্নের একজন বলে কথিত। এই রচনা গুলো চার ভাগে বিভক্ত: -কৃষিকাজের প্রথা ও কুসংস্কার। -কৃষিকাজ ফলিত ও জ্যোতির্বিজ্ঞান। -আবহাওয়া জ্ঞান। -শস্যের যত্ন সম্পর্কিত উপদেশ। খনার প্রতিটি বচনেই রয়েছে অর্থবহ গভীর তাৎপর্য। কিছু উল্লেখযোগ্য খনার বচন এখানে উল্লেখ করা হলো। - खटाना (बंगाली: খনা, प्रो. खावना) एक भारतीय कवि और महान ज्योतिषी थे, जिन्होंने नौवीं और 12वीं शताब्दी के विज्ञापन के बीच मध्ययुगीन बंगाली भाषा में रचना की थी । वह पश्चिम बंगाल के बारासात जिले के गांव देउली से जुड़ी हैं। बंगाली साहित्य में शुरुआती रचनाओं के बीच खानर बचन (या वाचन) (খ ন া #2480; বচন) (जिसका अर्थ है "खानाना के शब्द") के रूप में जाना जाता है, अपने कृषि विषयों के लिए जाना जाता है । लघु दोहे या क्वाट्रेन एक मजबूत सामान्य ज्ञान को दर्शाते हैं, जैसा कि उद्योग के लिए इस पैशन में है: ठठे बालद ना करे चास तारकोल दुखखा बारो मास "वह जो बैल का मालिक है, लेकिन हल नहीं करता है, उसका खेद राज्य साल के बारह महीने तक रहता है." दिव्य चरित्र: खाना की कथा (कहीं और लीलावती भी नाम) प्रागज्योतिषपुर (बंगाल/असम सीमा) के साथ उनके सहयोग के आसपास केंद्रित है, या संभवतः दक्षिणी बंगाल में चंद्रकेतुगढ़ (जहां एक टीले को खंडहर के बीच खोजा गया है, जिसमें खाना और मिहिर के नाम से जुड़े हैं) और वह प्रसिद्ध खगोलविद और गणितज्ञ वरहमीरा की बहू थीं, जो चंद्रगुप्त द्वितीय विक्रमादित्य के बीच एक गहना थी । सभी संभावना में, वह बंगाल में अपने जीवन को रहते थे, लेकिन किंवदंतियों के एक नंबर उसके जीवन के आसपास बड़े हो गए हैं । एक किंवदंती के अनुसार, वह श्रीलंका में पैदा हुआ था और गणितज्ञ खगोलविद Varahamihira से शादी की थी, लेकिन यह कहीं अधिक व्यापक रूप से माना जाता है कि खाना वरहामीरा की बहू थी, और एक निपुण ज्योतिषी, जिससे वरहामीरा के वैज्ञानिक कैरियर के लिए एक संभावित खतरा बन रहा है । हालांकि, वह उसे अपनी भविष्यवाणियों की सटीकता में पार कर गया, और कुछ बिंदु पर, या तो उसके पति (या पिता जी) या एक किराए पर हाथ (या संभवतः खुद को महान दबाव के तहत खानाना) उसकी जीभ काट उसे विलक्षण प्रतिभा मौन । यह एक ऐसा विषय है जो आधुनिक बंगाली नारीवाद में प्रतिध्वनित होता है, जैसा कि मल्लिका सेनगुप्ता की इस कविता में खाना का गीत है: सुनो ओ सुनो: हरक खाना की यह कहानी मध्य युग में बंगाल में एक औरत खाना रहते थे, मैं उसकी जिंदगी गाते हैं पहली बंगाली महिला कवि उसकी जीभ वे एक चाकू के साथ कटे - मल्लिका सेनगुप्ता, अमरा हास्या आमरा लाराई, टीआर अमिताभा मुखर्जी सदियों से खान की सलाह ने ग्रामीण बंगाल (आधुनिक पश्चिम बंगाल, बांग्लादेश और बिहार के कुछ हिस्सों) में ओरेकल का किरदार हासिल कर लिया है। असमिया और उड़िया में प्राचीन संस्करण भी मौजूद हैं। - अतिरिक्त टैग:
संस्करण इतिहास
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यूआई अपडेट और बग फिक्सिंग - विवरण 1.3.0 पर तैनात 2016-08-06
कार्यक्रम विवरण
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